元始天尊和玉帝谁大

元始天尊和玉帝谁大

元始天尊和玉帝谁大，中国神华中传说天敌是盘古劈开的，盘古死后他的身体化作各种各样的生命和世界，三清是我们道教的祖师爷，这些神仙的传说非常有意思，下面分享元始天尊和玉帝谁大。

　　元始天尊和玉帝谁大1

不要按小说。按正统道教神系讲，玉皇是在三清之下的。而元始天尊是三清之首。元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。

在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊太上老君神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。（其实在玉皇之上还有五方五老，与三清共建三界。但三清先于无极混沌时就存在了，从无始来永远不灭。三清为大道化身。）后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。

通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

　　元始天尊和玉帝谁大2

在道教的神仙谱系中，玉皇大帝作为“四御”之首，位列“三清”尊神之后，似乎其地位低于元始天尊、灵宝天尊和太上老君，不算显赫。

这种排法始于南朝梁高道陶弘景的《真灵位业图》。他模仿世俗的朝班品序，将五百多位天神、地祇、仙真、人鬼，分七个阶次排列，形成了一个初具格局的神仙谱系。

其中，第一中位以玉清元始天尊为主神，在其下列“玉皇道君”，居右位第十一，又列“高上玉帝”，居右位第十九，位次都不高。

这种排法不仅与民间的神仙观念不相符，而且与占统治地位的儒家的天帝观也发生矛盾。于是，道教乃极大地提高了玉皇大帝的地位，有的道书干脆将玉皇、玉帝视为道教最高神元始天尊的别号。

也有的道书将玉皇尊为“三代（世）天尊”之一，如素有小道藏之称的《云笈七签》云：“三代天尊者，过去元始天尊，见（现）在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。”

不过，在《上清灵宝大法》等道书中，作为“四御”之首的玉皇大帝仍然排在了三清之下。在道教实际举行的不少斋醮仪式中，玉皇大帝的神位也列于三清之后。这就给世人造成了一个印象，即至高无上的天界大神玉皇大帝，在道教神谱中被贬低了。

因此，道教时常招致教外人士的责难。比如，儒学大师朱熹就批评说：“道家之徒……尊老子为三清，而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此为甚。”认为道教将玉帝排在三清之下，是一种大逆不道的行为！

对于这些责难，道教则有一套自己的说法。如《高上玉皇本行集经注》就专门以“玉帝尊次考”为题，对此进行了解释：“玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极而太极，非有尊卑之殊。”

也就是说，按照道教“一气化三清”的理论，玉帝乃三清祖气所化，并不存在尊卑之分。之所以三清排在前面，是因为“先虚无而后妙有”，“无极而太极”。

同样， 对于具体的斋醮仪式中，三清尊神与玉皇等神的座次排列， 也不存在尊卑之分。道书《灵宝领教济度金书》指出：

“醮坛即醮筵也。中间高设三清座，前留数尺许，通人行。又设七御座（首席为玉皇），每位高牌曲几，香花灯烛供养如法。盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊。”

这其实有点类似政教之分，就教门而言，以玉清元始天尊为尊；就三界而言，则以玉皇大帝为尊。祂们各为首席，因此不存在谁尊谁卑的说法。

现实中，实际情况也基本与此相符。道门中人都是以三清为尊；而世俗中人则大都以玉帝为总管三界十方的至尊天神。

最后再补充一点，关于“四御”，又有多种说法。有的说法中，玉皇大帝不在“四御”之列，“四御”乃是道教天神中辅佐玉皇大帝的四位尊神！

　　元始天尊和玉帝谁大3

三界之中，元始天尊作为三清之首，总是神龙见首不见尾。但是，在封神榜中，我们可以看出，天庭的'神仙分为两种，一种是元始天尊门下依靠功德封神的神仙，例如哪吒，二郎神等人，还有一种就是截教门下只剩元神的神仙。

这两种神仙，后者被封神榜所掌控，自然要听命于封神榜的主人。而前者，则只是听调不听宣，可以便宜行事。后者的主人自然是玉皇大帝，而前者的主人就是元始天尊。相比之下，因为玉帝对封神榜的掌控，他也成为了三界之主。

但是实力远在玉帝之上的元始天尊为何没有成为三界之主呢？

元始天尊作为三界之中势力最大的神仙，和太上老君，灵宝天尊等共同为神。可惜，当年有一个大敌通天教主在封神一战中侥幸逃生。这就给元始天尊一统三界带来了巨大的隐患。毕竟一个没有顾及的通天教主远比门徒众多的通天要可怕。

所以，元始天尊不得不推出一个代理人掌管三界，而这个代理人就是玉帝。特别是当孙悟空大闹天宫的时候，如来看到了孙悟空修炼的是通天教主的功法，才明白玉帝为什么也不敢对孙悟空出手。

因为玉帝也要为自己的手下着想啊，而如来也聪明，打一巴掌给个甜枣。前脚压在五行山五百年，后脚就把取经的功果送给孙悟空，也是会做人了。